前些天，在立光图书馆寻书看，发现唐浩明的《张之洞》，此前曾阅过《曾国藩》，算是不错的人物传记，便多了三分好感，想来《张之洞》不会太差，可打开书本第一页，就发现他老人家没好好补文史这堂课，用了不该引用的典故，弄得开篇就漏洞百出。

　　开篇这段文章挺长，不过还挺有意思，可当笑话或逸闻读读，摘录如下。

　　他已经四十三岁……却还只是一个洗马。在数以百计的官名中，洗马，应该算是最粗俗的一个名称。不要说普通老百姓，就是许多与官场打交道的人，也不知朝廷中有此种官职。嘉庆朝便有这样一个故事。

　　某洗马出京赴西北办事，一天傍晚在甘肃一个驿站落宿。驿吏拿出簿册来登记，请问他宫居何职，那人答：“洗马。”驿吏想，这一定是替皇宫洗刷马匹的夫役。又问：“你一天洗多少匹马？”那人知驿吏误会了，便和他开玩笑：“没有定数，忙时多洗，闲时少洗，心情好时多洗，心情不好时少洗。”驿吏确信他是马夫了，说：“皇上待下人真是宽厚！”便将他安排在最下等的房间里，不再理睬了，那人也不做声。过一会，县令乘大轿来拜访此人，并把他接到县衙门里去住。那人大模大样地坐在轿里，县令则步行跟随，一面弯着腰恭恭敬敬地与他说话。驿吏明白了，“洗马”不是马夫，但他始终不知道“洗马”究竟是个多大的官儿。

　　原来，洗马是司经局主管官员。司经局的职责是掌管书籍典册，隶属詹事府……洗马的品级为从五品。

　　唐浩明在小说里讲了“洗马”的故事，以展示张之洞的怀才不遇，为了显示自己知识渊博，却没想到自摆一刀。“洗马”这典故多半不是发生在清嘉庆年间，而是在明朝。尤其是这段文字描述的是博学好古，素有饱学之儒、学术巨子之称的张之洞，就更显不伦不类了。

　　“洗马”这一官职由来已久，“洗”也不念xi，而是念xian，和“弼马温”不同，它无须给皇帝洗马，也不干体力活，是皇帝身边文官，掌管书籍典藏。按现在的说法，不属蓝领，是高级白领。而据我所知，至少有三本书讲述了关于“洗马”的故事，都是明朝的。

　　明朝皇帝不正经，社会风气也就散漫无序，各种逸闻趣事特别多，不少笔记小说都有记载。浮白斋主人在《雅谑》一书中有讲述明朝官员刘定之任洗马一职的逸闻。文章大致如下：少司马王伟遇刘定之，说：“太仆马多，麻烦洗马一一洗之。”刘笑着说：“何止太仆，诸司马不洁，我亦当洗。”王伟又说：“先生一日洗几马？”刘定之回答：“大司马洗得干净，少司马还洗不干净。”

　　刘定之的故事在明焦弱侯《玉堂丛语》一书中也有相仿内容，可见剽窃行为，历来有之。不过，与唐浩明所写不同，朝代提前了。不过，关于“洗马”故事，在焦弱侯《玉堂丛语器量篇》讲述明朝官员杨守陈故事时，内容和唐浩明所讲就几乎雷同了。

　　原文如下：杨守陈以洗马乞假觐省，行次一驿，其丞不知其为何官，与公坐而抗礼，卒然问曰：“公职洗马，日洗几马？”公漫应曰：“勤则多洗，懒则少洗，无定数也。”俄而报一御史且至，丞乃促令让上舍处。公曰：“待其至而让未晚也。”比御史至，则公门人也，跽而起居。丞乃睨御史不见，蒲伏阶下，百状乞怜，公卒亦不较。

　　如果我们把御史换成县令，再用白话文翻译，不难发现，两者内容几乎一致，很显然，唐浩明照搬了这个故事，只是让人不明白，既然抄都抄了，为什么要混淆年代和人物，难道明朝就根本不值一提，还是世间真得有那么多如此相仿的故事……

　　其实抄袭“洗马”典故真正始作俑者并非他，而是晚明张岱。张岱素有奇才之称，他有一书叫《快园道古》，虽没《西湖寻梦》、《夜航船》有名，也挺有意思，《快园道古盛德篇》中有这样一则故事。

　　原文如下：杨文懿公守陈，以洗马乞假归。行次一驿，其丞不知为何官，与之抗礼，且问公曰：“公职洗马，日洗几马？”公曰：“勤则多洗，懒则少洗。”俄而，报一御史至，丞乃促公让驿。公曰：“此固宜，然待其至而让未晚。”比御史至，则公门人也，长跽问起居。丞乃蒲伏谢罪，公卒不较。

　　看，除了几个字稍有区别外，实在没什么异同。只是不清楚才高命蹇的张岱，为何会有这样的行径。他人之言，为我所用，是很多作者惯用伎俩，也是历来通病，尤其近年来一些自恃其高的作者，鸠占鹊巢，却硬说自出机杼，结果被人抖出老底，最终只能自爆其短、自寻其辱。

　　看书也好，做事也罢，总不能只盯着表面，还得探探底，想想更深的东西。其实我们每个人又何尝不是“洗马”，如果不清楚自己“洗”的是什么“马”，那么“洗马”真的只能算是体力活了。